所谓宾、主，乃是融结穴场的山峦，与前来朝拜、迎候的山峦的相对称谓。融结穴场的山峦为主，前来朝拜、迎候的山峦为宾。最重要的是，主、宾之间局势相等，心意相合。切忌宾山的局势欺负主山，互相心境背驰。地舆与人事之间的道理相去不远，人的情性不彻底相同，因而才有所谓的\”向背\”之别。其向我者-与我接近的人，必定有互相往来应付的志愿。其背我者-背离我的人，必定有嫌弃不管的痕迹。
当众山聚会的时分，其间即将融结穴场的山，必定单独显贵，异于他山，而左右充任护卫的各山，都环绕侍从，打拱作揖，尽管也有崎岖、顿跌、曲折、星峰、枝脚等，但卑躬屈膝，顾主之态，无法讳饰，其贵贱当然简单辨识。只要朝山不同，其龙脉也自远方而来，朝山与龙一般远，共祖同宗来作传。客山千里来作朝，朝在前面为近案。由于它自远方而来朝拜，所以也契合星体格局的山峰，也有崎岖顿跌的山势，也有枝脚护卫，到它中止的当地，也天然表现出显贵心爱的形状。假如不细心观察，也与融结穴场的龙脉没有什么区别，这一点最能利诱人。假如其做了朝拜之山，就不是真龙，自身现已做了别人的辅佐，哪里还有真气融结？一般的风水师不了解这个道理，要么称之为\”同关局\”，要么称之为\”好龙身\”，彻底将其弄错了。不知大规模的穴场融结的当地，众山众水都各有情致，一旦正穴的方位确认，朝应以及左右的护从之山都会积极飞跃而来。
凡南北两山相对，皆可作穴者，须当辨认主客。作穴为主，刁难为客，主山的局势必定崎岖曲折，客山的局势则必定堆叠而直朝。总的来说，主山之龙，天然特异，客山虽有似主之状，细察其行度，天然有不足之处，必无穿变、缠落诸格，必无过峡、度脉、脱卸，纵有之，亦受风吹，无扛夹、护卫，不是星峰孤露，则是星面峻急、顽硬；不是全无枝脚，则是枝脚矮小不扬，来势似活而实直，护从似随而实散。
假如水流没有曲折常识平直的通过，则又要审视比较他们的护从之山，哪一边有情致，客山必定没有侍从的龙脉支持。\”但凡疑穴看堂局，堂局直处抱身曲。遽然平过却怎么？即以从缠分部下。从缠护托辨真假，朝山无从托其身。朝山直来身不曲，真龙委曲不朝人。\”或许有两头都有穴场的状况，但客山的穴场，也必定不能与主山的穴场相对而生。
阳宅微常识温馨提示：大致来讲，寻觅穴场的大法，但凡来到一村一乡，一源一局之间，需求先看当地的水势归于何处，那些水城像弓相同环抱，以及水势、明堂相聚会的当地，则能够寻觅穴场。而水城反向背对，水势、明堂倾斜下跌一边的当地就是欠好的场。
