龙脉与周围龙脉之间的联系，传统风水学基本上没有理论性的东西支撑，它判别龙脉相互之间的唯一规范是人伦品德的规范。精确地说是 “主从、主仆、领导与部下的联系”为规范来判别龙脉的真伪死活。如皇帝出门，前面要有鸣锣开道的，左右要有护卫，前呼后拥，旗帜树立，声势赫赫等，这样方显帝王的显贵。传统风水学把这套人伦品德的理论运用到了风水之中。实际生活中，明十三陵、清东陵、清西陵皆如此。以上是从龙脉的局势即峦头方面来讲的。
传统风水学除了峦头理论外，还有理气的内容。理气度主要讲 “向和时”，离开了“向和时”理气的理论则不存在。
当咱们剖析了明十三陵、清东陵、清西陵吉凶成果后，就会理解：影响风水吉凶的主要要素是峦头，理气仅仅对风水吉凶起波动性的影响，仅仅对风水吉凶的一种弥补，归于非必须要素。
峦头为体，理气为用。当峦头和理气穿插运用的时分，就呈现了“格龙”的问题，即用峦头理论选下龙脉后，还要用理气的理论去 “规范判别”龙脉的真伪死活。
关于格龙，理气的派系很多。我国风水很多门户的发生，不是由于峦头理论形成的，而是由于理气的理论形成的。
理气的门户越多，越说明理气没有一个固定的规范。越是没有一个固定规范的东西，其过错率越高。
理气门户尽管很多，但这些门户对寻龙的吉凶判别也有其一起的规范，其一起规范如下：
穿山72龙，透地60龙，杨公5气脉，净阴净阳
1、穿山72龙
穿山72龙，判别的是：龙脉脉气与爸爸妈妈山之间的吉凶联系，或龙脉脉气与穴星之间的联系。
传统风水学在判别龙的问题上，一方面是靠龙外在的状况和龙的精力气质来判别这条龙脉的吉凶。另一方面便是理气的判别，在这点上判别龙脉的吉凶主要用的是“穿山72 龙”。
只要是三合派的罗盘上都有这个穿山72 龙，60 甲子加上8 个天干加上天地艮巽四维正好是72 数。也便是说把360 度均匀分成了72 个小方位，这72 个小方位干什么？是用来判别这个龙脉的吉凶的。
什么样的脉气吉？什么样的脉气凶？这儿边又触及到一个理论，便是60 甲子旬空的问题。咱们知道十天干和十二地支组合循环形成了60 甲子，从甲子到癸酉叫一个旬，从甲戌到癸未又是一个旬等，旬的区分便是天干的循环，如甲子旬、丙子旬、戊子旬、庚子旬、壬子旬，这样的话就呈现了一个概念，什么是吉祥的脉气？丙子旬庚子旬这两个旬中包含着那十个花甲子都是吉祥的，其理论并不杂乱。你搞清了理论也没什么用，假如你喜爱搞理论研讨你可去研讨为什么它用这样的操作办法。咱们把罗盘放在入首处，看龙脉的上游在罗盘的什么字上，假如在辛丑格上，那么能够精确地说这个龙脉不能用。什么龙脉可用？中心写“正”字的才是可用的。
还有一种不能用，便是咱们讲的旬，看辛丑在不在丙子旬庚子旬中。咱们能够往下数：丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉，这儿没有辛丑。咱们再看庚子旬，辛丑——己酉，这儿边有辛丑，那么咱们知道在庚子旬中穿山龙便是吉祥的，所以假如对面那个山恰好是辛丑来的，那么这个龙脉是可用的，也便是说这个龙脉来的脉气对我是有用的。它把龙脉分成了正气脉，望气脉，冷气脉，退气脉等。杨公五气脉只要正气脉，望气脉是能够用的，也便是说在丙子旬中范围内的天干地支的组合这个道上字上来的都是吉祥的，不然不吉。看罗盘，死记住就能够了。
再看癸丑，丙子庚子旬中都没有癸丑，假如是癸丑来龙则这个龙不能用。龙是好龙，但这个龙的心肠欠好，龙的内部脉气是坏的，看上去是个好人但心肠欠好，看上去这个人健康其实不然是患者，这个人不可用。
穿山72 龙便是判别：龙从峦头理气上看龙是个好龙，是个活龙。可是它体内究竟流的是什么样的“血液”？是健康的血液仍是带病的血液？在这72 个方位上，只要从那24 个方位来的龙才是吉祥的，它身体里流的 “血液”才是吉祥的，其它48 个方位的来龙脉气不吉祥，这是从理气的视点来判别这个龙能不能用。那么它是断什么呢？便是说来龙和穴星之间它们和谐不和谐，便是帮不帮我的问题。假如从吉祥的方位来，老祖宗就帮我，不然老祖宗就不帮我。
从峦头上看是活龙外表看是在帮我，理气以为都是表象，帮不帮我理气以为要看是什么性质的脉气，吉祥的脉气就帮我，凶的脉气就不帮我，理气是对峦头进一步精确的判别。罗盘是放在入首处看前面的山头从哪一个格来，哪一个格是吉祥的？丙子旬和庚子旬60甲子中那24个是吉祥的。那么，这种判别有用吗？实际上在风水中底子没有用。为什么？
做不到。对面那个山头假如是尖的好弄，假如对面的山头是平的你怎样弄？你或许说山头是平的我看中心。你看的那个地方怎样便是那个山的中心呢？莫非你看的点就对，我看的点就不对吗？这种理论又面临无法操作的状况。当面临的山的地势地貌很特别很古怪的时分，是个风水大师放下罗盘或许最起码看出三四个方历来龙，即便这种理论是正确的，但实际中无法操作的东西则不会有精确性。对面的山假如离得很远还简单操作，假如对面的山离的很近更不简单操作。
入首处不是一条线，而是有宽度的地带。
局势上龙脉吉祥，咱们想用这座山。理气以为山尽管是活龙，但不必定能用。要看它身体里流的是 “好的血液”仍是 “糖尿病、艾滋病的血液”。罗盘和最高点的连线会压住72格中的某一个格，这就要看压住哪一个格了。假如是丙子来龙以为是吉祥的，以为是生旺之龙；假如是癸丑来龙，丙子旬、庚子旬中没有癸丑，说明来龙脉气是凶的脉气，穴道则不可用。便是用这种办法来判别龙脉能不能用。这就又出来一个问题：罗盘在入首处靠前一点、靠后一点、靠左一点、靠右一点放的时分，罗盘压的那一个格必定会发生变化。你或许说：
我把罗盘放在入首处的中心点。假如入首处地势杂乱，你怎样能找到那个中心点呢？你那个中心点是你估量的。哪一个风水师放罗盘不是估量的？假如你没有用数学的办法丈量中心点在哪里，你放罗盘的办法便是估量的。已然你放罗盘是估量的，那么罗盘和对面山上的中心连线相同也是估量的，凭什么说你估量的正确？这便是说，穿山72 龙的理论在实践中连操作性也没有，所以纳兰奉天说理气玄空是纸上的游戏，他们也理解这个道理。甭说风水师拿着个罗盘了，就算找上个丈量队也找不出那个中心点在哪里来。假如地势杂乱，中心点的方位差异会很大，所测的72 龙格没有精确性。传统风水学的理气理论没有任何操作性，咱们不是否定它的道理是过错的，咱们信任它的道理是正确的，问题是你不能用，这种思维在传统风水学里遍及盛行，这种思维能够哄人，这就触及到解灾的问题。
2、透地60 龙
透地60龙，判别的是：脉气与穴道之间的吉凶联系。
3、杨公5 气脉
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4、净阴净阳
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（格龙）四大龙局
判别的是龙脉脉气和界气之水之间的吉凶联系。
四大龙局判别的也是龙脉是否吉祥的问题。
判别四大龙局，触及到12 长生的问题。12 长生是指：胎、养、长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝。用12 长生判别龙脉是个什么龙脉，假如入首是长生时龙脉吉祥，临官、帝旺也是吉祥的，其它的基本上都不吉祥。为什么说来龙入首是沐浴欠好呢？
由于沐浴主桃花，主家中女性犯桃花，主男人怎样怎样样。事实上咱们理性的点评，在现有的社会品德系统下男人、女性怎样怎样——未必就欠好。
12长生，四大龙局触及到咱们背的那个 “乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰”等，辰戌丑未四个库，咱们到山上去把罗盘放在穴道上，看整个地势的水流到哪里去了，水流到什么方向去了。也便是说在罗盘上，乙丙交而趋戌，水假如流到辛方位、戌方位、乾方位、亥方位、壬方位、子方位，假如水口在这六个字的时分，咱们把它叫做乙龙木局，当点的穴是乙龙木局的时分，触及一个长生的问题，乙木长生在午，假如龙脉的入首处在午字上，这个龙脉叫长生龙入首，那么这个龙脉便是吉祥的。假如入首处在巽巳方，则龙叫沐浴龙，不吉。像这种没有什么含义，讲道理真的很好玩，为了和传统风水师沟通，你无妨去研讨。
关于龙的判别，除了前面讲的局势峦头外，后边最主要讲的便是穿山72 龙和四大龙局来判别这个龙脉有理气上是否吉祥。关于龙咱们就讲到这儿，重要的是你把峦头的龙搞清楚，理气的龙你和顾客说不清楚，和同行沟通还能够，跟顾客能说清楚的便是龙的局势。
