龙脉自身的一些名词概念
在判别龙脉真伪死活之前，咱们首要要了解一下传统风水学关于龙脉的一些名词概念。
1、干龙、支龙和枝脚
关于什么是干龙、支龙和枝脚的问题，杨公 《疑龙经》里以诗篇的方式有论说。实际上这是一个很简单的问题。
假如以整个我国地势看，昆仑山脉便是干龙。昆仑山脉分出的那些支脉如阿尔金山脉、祁连山脉、巴颜喀拉山脉便是支龙。
什么是干龙？干龙便是一切山头的最高点开端连续最长的山脉。什么是支龙？从干龙身上分枝出来的那些山脉便是支龙。
可是，从支龙上也会分枝出其它的龙脉而构成下一级的支龙，站在下一级支龙的视点看，上一级的支龙就上升到干龙的方位。所以，所谓的干龙和支龙根本就没有规范，都是关于你要选的那个方位的那一条龙来讲的。也便是说，咱们要盖房子或选坟墓的这一条山脉叫支龙，这条山脉从哪条山脉分出来的山脉叫干龙，干龙和支龙是不定性的。
枝脚：指龙脉主体两头之矮小山峦，犹如枝上之叶。谓龙脉如舟，枝脚如其划水浆揖，故枝脚又称挠棹。
2、龙脉的退卸、剥换
在风水学里龙的退卸和剥换是两个不同的概念，现在许多人写的书里常常把二者相提并论。
退卸是指龙脉上的山由大变小、由老变嫩、由死变活的改变进程实际中，许多高山因风蚀、雨蚀的效果，山顶表现为尖形的，咱们称之为火形山，传统风水学以为火形山都是死山不适合点穴。
剥换是根据山体的五行改变来讲的，由于古人把每座山的形状赋予了五行的概念，即金形山、木形山、水形山、火形山、土形山，假如龙脉依照五行相生次序山头由大到小、由高到低改变下去，古人以为这种龙脉是真龙、活龙。这是作为真龙的基本条件。
假如龙脉的山头按五行相克次序改变下去，如火形山-金形山-木形山-土形山-水形山，古人以为这种龙脉便是死龙。
龙脉的穿帐、过峡、束气
龙脉从祖山到爸爸妈妈山到穴星，龙脉中止的当地为龙头，龙脉开端的当地为龙尾，低处为头，高处为尾。这儿说的龙头、龙尾并不是指的龙的形状，而是指龙脉脉气止在哪里，由于传统风水学以为龙脉脉气是在山脊里从高往低运转的，所以评脉气的止尽处叫龙头。
从整个龙脉自身形状看，龙脉凹凸崎岖，两山之间的细长衔接处便是穿帐、过峡和束气处，穿帐、过峡和束气实质上指的是同一个当地。 （如图一所示）束，聚成一条的东西。以龙脉自身看，龙脉由粗变细再变粗，脉气在细的当地被聚成了一条，因而叫 “束气”。
假如站在龙脉的止尽处穴星回头看束气处则是从两头山中穿过而来，犹如一个人从横帐中穿出，故形象地叫 “穿帐”。
假如站在空中看束气处，两头护卫之山构成了峡谷，龙脉脉气穿过峡谷，故曰“过峡”。
传统风水学以为，假如束气之处开裂则穿帐不成功，前面之龙则为死龙。过峡、穿帐两头要有护卫之龙该龙脉才是真龙、活龙。假如束气处左右没有护卫之龙或束气处被切断，则过峡不成功。
精确地讲，两个山头凹下去的当地都叫过峡。龙脉脉气的运转犹如皇帝出行，需求前呼后拥、左右维护，不然皇帝既不显皇家气度又风险。传统风水学把人世间的三纲五常、君臣父子的等级观念带到了风水学里来，实质上人伦品德的观念和风水学的理论是风马牛不相干的。人文品德的东西归于社会科学，用人文科学社会科学来解读自然科学自身便是荒唐的。就像地下有没有石油和社会制度没有任何联系，自然灾害和人伦品德也没有联系。
龙的出脉
首要，咱们能够评脉了解成龙脉的脉气能量。所谓龙的出脉是指龙脉从祖山开端连续到某地忽然分叉出几条龙脉。
在实际中，有时中出脉、左出脉、右出脉三者具有；有时只要中出脉而没有左出脉和右出脉；有时只要左出脉和右出脉而没有中出脉。
传统风水学一般以为中出脉能量最大，是抱负的点穴场所。而左出脉和右出脉能量涣散能量小，点穴的吉祥程度不如点在中出脉上。
