金庸给书中人物所起的姓名，具独特的匠心，很值得做一番探求。 给小说中人物起姓名并不是寻常且简单完结的作业，在字面意义丰厚的中文小说中尤其是这样。
姓名的字面意义契合人物的身份、性情特点，有的是先有其行事然后表姓名，有的是先说姓名然后叙其行事，姓名与其身份、行事又活灵活现，给读者留下深刻形象。如《笑傲江湖》中日月神教上一任教主任我行，从姓名看即恣意而为，又依然故我，而其行事也果真如此，肆无忌惮，视天下英雄为无物，往来不断如疾风，气势吞鲸鲵，人物的豪情气慨从姓名中就能看得出。又如雪山派的白自在，居高临下，横行霸道，最终成了个自大狂，与其姓名，妙合得风趣。左冷禅也是寓性情、行事于姓名，这是一个挖空心思专心要吞并异已称雄江湖的家伙。单从姓名看，就处以偏僻阴恶的形象，这位左兄本已入左道，却又参的是冷禅，如果说野狐禅让人觉得诙谐，那这冷禅便使人起鸡皮疙瘩了。
金庸著作中还有一类人物的姓名，具有丰厚的字面意，象一个个符号，解读起来如饮甘醇，不得不敬服作者精深的文明素质。无一例外地，这些姓名的文明意义也与人物自身的性情相符，从而使人物形象显得饱满明晰。
穆念慈是一个典型。她是杨康父亲杨铁心的养女，在一场比武招亲中，与杨康结下一世情缘，尔后，不论杨康多么奸恶，不论他人怎样劝慰，这个外柔内刚满腹心事的女子专心只念着杨康，生也好死也好，只以为自己是杨康的人。对杨康念念不能忘怀──正应了她的姓名：念慈。念慈在慈是一句古语，源自《尚书·大禹谟》：帝念，念慈在慈。这本是说大禹非常思念陶，慈便指陶。穆姑娘念慈，念的则是杨康。单从字面上看，念慈是个温顺、仁慈、慈和的人，现实也是这样，穆姑娘确是仁慈温顺，不只感染杨康，还悉心照料受了伤的乞丐。
与穆念慈姓名有异曲同工之妙的是木婉清。婉清源于《诗经》中的《有美一人》，是一个男人对山涧溪流旁的女子的吟咏：有美一人，婉兮清扬。诗中描绘的女子，美丽清凉高尚，似乎不食人间烟火。木婉清在《天龙八部》中的呈现，正贴合这种意境，她自幼长在山中，不见外人，到大理万劫谷来寻仇，也以一块黑布蒙上了面孔，并且她与段誉的相识相交，也是在崇山峻岭之中，对段誉而言，自是有美一人，婉兮清扬。
武当七侠的老六殷梨亭的姓名，起得也极具文采。史载张三丰原有七个弟子，中有殷利亨一人，这个姓名源于元亨利贞，是俗得极具贩子商业气味的小市民姓名，金庸因字换型，因型造意，变成极有诗意的梨亭，山亭立，梨树傍，清峻洒脱的意境呼之欲出。
在金庸笔下，姓名不只是供辩认的符号，除自身带有必定的文明意韵外，也与全书的笔调意境融为一体。
在金庸的人物姓名中，有的可谓神来之笔，极可玩味。如不同著作中的同被称做妖女的三个女孩子，青青、盈盈、素素，相同的聪明、固执、凶横，也相同能在《古诗十九首》中找到出处：盈盈楼上女、青青河畔草，纤纤出素手，尽管金庸未必参阅了《古诗十九首》创造出这三个姓名，但三个相同称谓、相同性情的女孩子的芳名，同呈现在《古诗十九首》中也颇值玩味。
郭靖和杨康的姓名，来之其时的国难家仇，杨过这个姓名，则源于杨康的终身之误，因此字改之。金庸是怎么想起姓杨名过字改之的？本来，南宋时期（与杨过同时代），有个大词人叫刘过，他的字就是改之，史载刘过也是个急公好义的人，与辛弃疾友善，由刘过刘改之到杨过杨改之，神迹无痕。
另一个看是信手而起的姓名叫鸠摩智，这个吐蕃国的大国师佛法精深，庄严宝相，武功莫测高深，人又极聪明，不枉叫了一个智。这姓名起得也是非常有考究的。东晋时有个高僧叫鸠摩罗什，是印度人，在龟兹弘法，后久居凉州十八年，被东晋政府迎入长安后，封为国师，他翻译了很多佛经，被称做我国三大翻译家之一。鸠摩罗什的罗什，是龟兹语，意为智者，鸠摩罗什彻底译成汉文，就是鸠摩智。
象杨过与鸠摩智这类姓名，既一般，又天然，其间的文采意蕴，藏而不露，正所谓大巧若拙──无大智，又焉能如此若愚？
王语嫣这个姓名来自笑语嫣然，看似平铺直叙，可这个姓名是修订过的文字，在开始宣布时，王语嫣还叫王玉燕，从玉燕这个庸俗脂粉的面貌到语嫣这个凌波仙子的境地，同音又不同字，便能看出金庸的匠心。
由人物姓名到人物性情，从而再到全书的意境，如此浑然天成，不能不说这是作家的起名才智。
