每个孩子终身下来，爸爸妈妈都要给起个姓名。大同区域给孩子起姓名也有个风俗习惯，每位家长或爸爸妈妈都要依据自己的价值观念、审美观点、兴趣爱好、期望慕名……等给孩子起姓名，其规范要求是：读起来好听，叫起来嘹亮，写起来美观，回味起来寓意深远。能够到达这四条规范的要求，则为好姓名。但凡好姓名，必定都是自己喜爱，家人喜爱，更会赢得他人喜爱。
那么，怎么才能够到达以上的四条规范要求呢？笔者带着这一难题，造访了一些长辈、名人、专家、学者，归纳起来，大致有以下五点规则：
一、按家谱起名：
大同区域远在隋唐时期，儒家思想已有开展，一些名门望族逐步发生，他们为了夸耀自己宗族声威，使之世袭相传，期望名垂青史，便著有家谱。书写家谱中，一般依照辈数记载祖辈的姓名、官职、宦绩……等，每辈都可续记。这种续写家谱之习尚，到明清时期愈加盛行，不光名门望族有，就连一般小康之家也有，尤其在乡村，更为遍及。每逢孩子终身下来，先查其父属哪一辈？再查与小孩同辈的姓名叫啥？小孩挨着兄弟姐妹的姓名联系起来应该叫啥？便定为姓名了。这种按资排辈起姓名最考究的宗族，要属儒家孔、孟、曾、颜四大望族（即：孔丘、孟何、曾参、颜回四家）。依据《史记》记载：汉高祖刘邦于高祖十二年十二月自淮南还，过鲁，以太牢（猪、牛、羊三牲各一）祭祀孔子，今后北魏孝文帝拓跋宏、唐高宗李治、玄宗李隆基、北周太祖郭威、宋真宗赵恒、清朝康熙皇帝、乾隆皇帝为了表明尊重儒学，都到曲阜祭祀过孔子，尤其是乾隆皇帝从前先后八次朝孔，并于乾隆九年赐给孔府三十个字：
希言公彦承，弘闻桢尚衍。
兴毓传继广，昭宪庆繁祥。
令德维垂佑，钦绍念显扬。
１９２０年，孔子第７６代衍孙孔令贻又续２０个字：
建道敦安靖，橘修肇益常。
裕文焕景瑞，永锡世绪昌。
自从乾隆皇帝赐字今后，不光孔府族员按此起名，并且孟府、曾府、颜府也都相随而来，均按此五十个字起名。自春秋今后，这四家后代繁殖许多，遍及国内国外，大同区域也为数不少，他们在异乡异地相逢，只需一提名道姓，便知是哪一辈，叙罢辈分，定了称号，便有酒宴款待，问明状况，假如经济困难，还要相互赞助。
二、按期望起名：
每个孩子终身下来，爸爸妈妈都对孩子的性情、气质、作为、工作等有个期望，有的期望功名利禄，有的期望荣华富贵，有的期望忠孝节义，有的期望仁智礼义信……等等，起姓名时，就用这些词汇；对女孩子则是期望她温顺贤惠、如花似玉一般，因而起名时多用花、草、兰、珍、英、玲、枝、梅、娥、凤、钦、琴、霞、菊、桃、仙……等辞汇。
三、按地址起名：
爸爸妈妈的本籍地、孩子的出世地、出世时刻、爸爸妈妈的成婚地址以及值得留念的时刻、地址都能够作为姓名。比方某位解放军首长的儿子生在前进太行山战役中，为了留念太行山战役年月，表达对太行山公民的无限深情，他便给孩子起了一个非常嘹亮的姓名——太行；有个孩子出世时刻是１９６０年，正是国困家贫之际，爸爸妈妈为了让他牢记在心，便给起个姓名叫陆零；有个孩子父亲原籍是陕西，母亲原籍是山西，则给孩子起名叫秦晋；又有个家长生第一个女孩叫玲玲，生第二个孩子时，很期望养个男孩，谁知偏偏生了个女孩，这位家长就期望今后于万别再生女孩了，所以给这个女孩起名止玲，为了培育这个女孩有长进，将来放出花相同的芳香，又将制止的止字上面加个草字头，恰好是个芷字，按字意来讲，是个开着小白花，放出芳香的白芷。这件工作乍听起来觉得风趣好笑，但从另一方面讲，也反映了起姓名的一种思路。
四、以偶遇起名：
孩子出世前后，爸爸妈妈做过什么好梦，出门时遇见什么事和物，有哪些值得留念的，都是起名资料。比方有个孩子的母亲在临产时，梦见一条蛇，则给孩子起名梦龙；有个孩子父亲梦过一棵枝繁叶茂的大树，则给孩子起名大树；有的爸爸妈妈梦见黄金，则给孩子起名生金；不管梦见的事和物有多么欠好，但为了取个吉祥，图个吉祥，都把它圆成一个好征兆，并用凶梦换吉梦这句话来安慰自己。
五、按敬仰景象起名：
每个人都有着自己的审美观点，敬仰必定的景象，比方动物类有虎、豹、牛、龙、马等；植物类有松、柏、林、花、杨。柳等；山水类有山、海、江、峰、石、水等；矿产类有金、银、铁、锡、玉等；色彩类有红、黄、蓝、白等；乃至自然现象类的光、亮、明、日、月等。依照这些景象起姓名，作用也不错，尤其是近年来，独生于多，起姓名能够不用考虑其兄弟姐妹的摆放，跟着社会的变迁，宗族观念的逐步恬淡，更用不着考虑堂叔伯兄弟姐妹姓名的摆放，孩子的爸爸妈妈能够为所欲为地给孩子起个满足的姓名。
