在我国历史名人的姓名中，常常可以看到一些较为共同的姓名，如:慧远、法显、智永、慧能、鉴真、义净、悟空、法藏以及长春子、紫阳真人、涵虚子等等，这些姓名，便是释教中的僧人和道教中的道士的法名。
我国是一个尘俗宗教的国家。产自本乡的道教和来自域外的释教，再加上儒家思想，声称“三教”，这三教对我国文化的影响都极为深远。
历经朝代替换、天灾人祸、混乱不安的炎黄子孙，在动乱的年月中饱尝日子的严峻和磨难，他们在寻求安身场所和情感寄予时，逐步成为了各种宗教的忠诚崇奉者。他们崇奉宗教，是希望神灵可以为人们烦躁不安的魂灵点拨出路，希望可以得到神灵的福佑和保护。他们并不在乎不同宗教的教义不同，也不谨遵一种神教之规。他们既供奉六合君师亲，也顶礼膜拜佛祖、菩萨、玉皇、玄女、财神、灶神、海神、土地爷、龙王爷、城隍、关帝等，这便是我国大部分民众的宗教观，乃至许多士大夫，也遭到此种宗教观的影响。
在这种宗教观的影响下，一些人的用名便带有了宗教气味，这类姓名，便是具有宗教情结的姓名。
所谓宗教情结姓名，便是指一些人尽管不是道士、和尚，但却崇奉宗教，或对宗教寄予希望和爱情，然后经过姓名来表达自己对宗教的忠诚或寻求。
有许多人，他们的宗教崇奉是有的，但又是很含糊的，没有确指的。在我国民间，“三教合流”、“三教双管齐下”的外在表现，使孔子、老子、佛祖都集合在一个殿堂之内，其内涵表现便是多神宗教和对神的含糊抽象概念。
这种不明显的、不严厉的泛神崇奉，也使得人们在表现自己宗教心情的取名上出现多样化。人们为所欲为取出的姓名，也仅仅是一种宗教心情的反映，而并没有特别清晰的宗教指向，乃至仅从字面上看都难以区别。可是，假如用心去感悟，是可以从中领略到一些宗教气味的。
