人名是一个音形义的结合体。人名从发生的那天起，就和言语文字结下了不解之缘。许慎《说文解字》云：“名，自命也，从口从夕。夕者冥也，冥不相见，故以口自名。”许慎的这段话，不只说明晰名的来源，还告知人们名开始是以口相传的，点明晰原始人名的白话性。文字是记载言语的书写符号体系，文字发生后，人名相应的也能够书写，所以人名又有了书面形式。人名的书面形式记载和传达着人类的文明，表现了必定的语义特征。
人名的含义：只要是人，就必定有称号，人名的中心功用就在于指称一个个特定的人。“名者，实之宾也”，人名首先是一个人特定的符号符号，这一点是知道人名含义的根底。一起，人名也是一种社会文明现象，人名又蕴藏着丰厚的社会文明内在，不只仅是一种简略的符号符号。所以，只要把人名的符号性和文明性结合起来，才干完整地掌握人名的含义，咱们把人名的含义分为指称含义，符号含义，美名含义和泛化含义4种类型，下面别离评论。
1，指称含义
人名的指称含义便是指人名的特指性。例如，曹雪芹便是指称《红楼梦》的作者，曹操便是指称东汉晚期的政治家，军事家。
(1)，人名和所指称的目标不完满是一一对应的，一个称号能够指称若干人，这归于同名现象。在实践的日子傍边，同名的肯定数量尽管较大，但在必定的外交环境傍边，同名几率相对较小，一般不会引起大的误解。
(2)，一人多名的状况比较复杂。
比方一个人有奶名，学名，奶名指在小时候运用，若非亲朋好友，长大后他人大多不知道，这种状况就不存在误解的问题。
再如一个人或许会有绰号，宋江绰号及时雨，李逵绰号黑旋风，吴用绰号智多星，这些称号不光不会混杂名实，反而加深了人们对宋江，李逵和吴用的知道，使人过目不忘。
但有时也会引起混杂，比方鲁迅有许多笔名，有的笔名如张承禄，赵土仪，安子掌等等，运用的意图便是为了混杂视野，以避国民党书报检察官的耳目。
(3)，人名所指称的目标，不只能够是实践或历史上实践存在的人物，还能够指称人们想像发明出来的虚幻人物。《西游记》发明了神话国际，也发明了孙悟空，猪八戒，沙和尚等等指称虚幻人物的人名国际。《红楼梦》中的贾宝玉，林黛玉，薛宝钗，王熙凤，刘姥姥等永存的艺术形象，也使他们的姓名获得了持久的生命力。
2，符号含义
人名的基本功用是指称，指称含义是人名的中心含义。与此相适应，人名所运用的言语资料的固有含义，在人名中逐步虚化，成了单纯的指别符号。
比方“高”原本和“低”相对，是形容词，指从底部到顶部的间隔大，可是作为姓氏，高并没有“间隔大”的意思。“熊”是“熊科动物的总称”，但用作姓氏时，“熊”姓和“熊”的词义没有必定的联系。姓是如此，名也相同。
所以无含义的助词能够入名。春秋战国多有在姓名中心加一个“不”字的现象，比方韩有申不害，秦有吕不韦，晋有韩不信，楚有任不齐，鲁有宓不齐。
还有的在姓名之间用一个“之”字，比方《左传》中有烛之武，介之推；到魏晋南北朝时，“之”的运用更是盛极一时，例如大书法家王羲之一家三代都用“之”，王羲之子辈有玄之，凝之，徽之，操之，献之，孙辈有祯之，静之。
实词也有相似状况。宋代姓名中喜爱用“老”，“叟”，“翁”，比方“胡唐老”，“王国老”，“孟唐老”，“王廷老”，“刘羲叟”，“徐清叟”，“刘辰翁”，“王积翁”，等等。所以，姓名所用的字词，不宜都从理性含义上去了解，不然就会闹笑话。
3，文明含义
人名的指称含义和符号含义表现了人名的专名性质，是人名基本功用的表现。可是，人名还具有社会文明特点。
有的姓名以姓连名，突破了姓名的符号含义，使姓名发生了一种特有的寓意。比方“碧野”，姓“碧”名“野”，姓名连义，取义“碧绿的田野”。“马识途”取义“谙熟门路”，“周而复”取义“循环往复”，“路遥”取义“路遥知马力”
有的姓名用字隽永，或许取自古言，比方\”王利器\”，\”王朝闻\”，\”冰心\”，\”张恨水\”。
有一类\”盼子型\”，如招弟，跟弟，爱弟，领弟，引弟(弟也作娣)
六朝时期，佛道盛行，不少释教徒喜爱用梵语取名或字，有的并非信佛，也喜爱用梵语取名，信佛者取名多用\”僧，佛，昙，智，净\”等字。据日本《东详史研究》3卷6期，4卷12期载，六朝人名中所见释教语，计有带\”僧\”字者122人，带\”昙\”字者39人，带\”佛\”字者24人。
信仰道教的取名多带\”道，祖，玄，德，灵\”等。如郦道元，檀道济，萧道成(齐高祖)等。
这种取名法一向影响到子孙，如唐朝诗人王维，字摩洁，即由梵语\”维摩洁\”(意为无垢称[尘])三字组成。
元朝时期的人名用字常用梵语:沙弥，达摩，悉达，那罗，须跋等。反映了一种宗教文明颜色。
4，泛化含义
一般状况下，人名只能指称个别，而不能指称个别具有的内在特征。可是，有时候由于个别所具有明显的特征或许巨大的影响，从而使人名也具有了所指称人物的内在特征，发生了专有名词向一般名词转化的现象。
