《内经》把五行学说使用于医学,这对研讨和收拾古代公民堆集的很多临床经验,构成中医特有的理论体系,起了重要的推进效果。
阴阳五行
阴阳,指国际上全部事物中都具有的两种既彼此敌对又彼此联系的力气。早年面的叙说中现已能够理解,阴阳本来就包含於气之中。一气盛行,无极而太极,太极的动态发生阴阳,阴阳又推进著国际和其间每一事物的运动改变。五行,是用来归纳国际上几类根本要素的领域。它们以木火土金水命名,但并非仅仅指这些详细事物的自身,而是以它们为根本结构,或者说以之为思想模型,将全部现象分红根本的五大类。五行是国际的基要素。
阴阳学说发生于夏朝,它是我国古代哲学的源流和根底。今日的唯物辩证法中的敌对一致观念,与阴阳学说相一致。阴阳学说原理广泛使用于社会生活的每个领域,人们在不知不觉中使用。
阴阳包含五行,五行含有阴阳,世界间的全部事物,依据其特点,可分为两类:阴类和阳类。“阳类”具有刚健,向上,生发,展现,外向,扩展,明亮,活跃,好动等特性:“阴类”具有软弱,向下,收敛,荫蔽,内向,缩短,储蓄,消沉,安静等特征。任何一个详细的事我都具有阴阳的两重性。即阴中有阳,阳中有阴。
任何巨大的事物都逃不出阴阳的领域,任何细小的事物又具有阴阳的两方面,阴阳在必定的条件下是能够彼此转化的,物极必反的现象便是阴阳转化的一种表现形式。
世界间的万事万物,依据其特征,能够体系的分红五大类“金”“木”“水”“火”“土”。这五类事物总称五行。金,木,水,火,土,并非指详细的五种单一的事物,而是对世界间万事万物的五种不同特点的笼统归纳,应全面体会五行的真实内在。
五行之间存在着相生相克的联系,生克是敌对的两个方面,也便是阴阳的两个方面。相生相克是事物的普遍规律,是事物内部不可分割的两个方面。生克是相对的,没有生,就无所谓克;没有克,也就无所谓生。有生无克,事物就会无休止的开展而走向极点,形成物极必反,由好变坏;有克无生,事物就会因被限制过火而丧元气走向衰落。
在生克这个敌对与一致的敌对中,无论是生的过火仍是克的过火都会因敌对而打破相对平衡或一致,事物就会向一方歪斜开展。为了保护相对平衡,生与克要彼此控制。当不能彼此控制时,平衡被打破,这时事物就会呈现了新的改变。
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