前史开展进程中民族间的影响是彼此的、双向性的，实际上在少量民族汉化的进程中也存在过汉族的少量民族化。仅仅程度不同，作用有别，并且随年代、地址有异。在少量民族聚居区日子的汉族人，遭到少量民族文明的熏陶，逐改名字，成为周围民族的一分子，在史传中有许多记载，如《周书·梁御传》:“梁御，字善通。其先安定人也，后因官北边，遂家于武川，改姓为绝豆续氏。高祖侯力提，从魏太祖征讨，位至扬武将军，定阳侯。”梁御的宗族是典型的融入少量民族中的汉人，后又随鲜卑族的汉化，复归入汉族。《北齐书·禁连猛传》栽:“爹连猛，字武儿，代人也。其先姬姓，六国未避乱出塞，保祁连山，因以山为姓。北人语讹，故曰茶连氏。”此名中尚武气味较浓，一目了然是游牧民族的彪悍习尚。除长时间触摸，受当地少量民族影响而改少量民族名字外，有的是因为家庭自身的原因，北齐时独孤永业的改姓，便是因为家庭的变故，《北齐书》本传载:“独孤永业，字世基，本姓刘，中山人。母改适独孤氏，永业幼孤，随母为独孤家所育养，逐从其姓焉。”这是民族间通婚引起的姓氏的改动，是民族交融的一条途径。此外，还有社会政治等原因，辽、金、元三朝，都是少量民族树立的政权，尽管采用了不少汉族文明中的政治办法，但仍坚持其民族相对独立性。这种态度也表现在名字问题上。三朝都屡次把少量民族姓氏赐给族外人士。如辽国国姓耶律，金国国姓完颜等也就成为汉族的姓氏。此类办法无疑促进汉族中产生少量民族化的现象。改姓氏是习染特定民族的必然结果，即便并非彻底自愿的改姓也是如此。如唐高祖李渊的祖父李虎，在西魏时期曾受踢大野氏，隋文帝杨坚在北周执政时期才答应其复姓李氏。而李家家世与少效民族通婚，高祖之母为独孤氏，太宗之母为窦氏(即屹豆陵氏)，高宗之母为长孙氏，都是鲜卑族。
因为前史的原因，一些少量民族姓并入汉姓，极大地丰厚了汉族姓氏。
自商周秦汉以来呈现的古代各族，经十六国和北朝，有很大部分交融于汉族。他们有的人还用原姓，跟着人的汉化，后代的交融，他们的姓成了汉族姓氏中不行切断的一部分，到现在还能常常遇到的字文、呼延、慕容、尉迟、赫连等姓，皆如此。又如“罗、朴、督、鄂、度、夕、龚”七姓，《后汉书》说是“巴郡蛮酋”之姓，是古代四川东部地区少量民族的7个部落，后交融在汉族姓氏里。隋唐时期“康、安、曹、石、朱、何、火寻、戊地、史”等“昭武九姓”，有许多人到中原地区，他们的姓取自国名。跟着前史开展，后代连续，他们的后代便交融到汉族之中，曹、康、石、何、史、安、朱等姓都成了汉姓。这种比如不乏其人。
民族交融会带来姓氏的交融。有的少量民族姓并人汉姓时，自身孺产生必定的改变，以习惯汉姓体系。姓贺葛的改姓葛，姓是娄的改姓高，姓去斤的改姓艾，姓古引的改姓侯，姓屈炎的改姓屈，姓若干的改姓苟，姓步六孤的改姓陆，姓地骆拔的改姓骆，姓浊孤浑的改姓林，姓阿史那的改姓史等等，关于此点，今人姚截元著《北朝胡姓考》论说极详。
汉族的少量民族化，相对来说，是构成华夏文明的支流。但民族交融是双向交流的进程，前史上从前熏染过汉族公民的各族文明，正是我国陈旧文明的组成部分。而汉族一部分人的少量民族化，也同样是少量民族文明开展的重要因素。民族间的交融、名字的交融彼此影响，构成了中华民族我中有你，你中有我的开展进程。
