姓名的社会痕迹
在东非的吉库尤族中，共有九大姓，都源于女人之名，那里至今还流传着关于这些姓的传说：
创世之初吉库尤族的鼻祖吉库尤受天帝的赏赐与穆比成婚，生了九个女儿。天帝所以赐予九个男人给九姐妹做老公，他们一同繁殖了许多子孙，形成了穆比部落。吉库尤和穆比身后，九个女儿分了家，成为九大世系，这些世系的姓都由九姐妹的姓稍加改动而成。在这些世系中，女人的权利登峰造极，能够“娶”许多老公，所生子女悉数承继母亲的姓，但到后来，男人们总算不由得了，所以群起抵挡，使整个部落由母权制转化为父权制，穆比部落的称号也改成了吉库尤部落，仅仅九大姓因遭整体女人公民的激烈反抗，才保存至今，成为吉库尤族最大的九个姓。
这个传说生动地反映了吉库尤族员名体系与社会开展的亲缘联系。
社会日子是文明的源泉，正是纷繁复杂的社会日子为文明宝库不断添砖加瓦才构筑起矗立于各民族之林的文明广厦。作为文明现象之一的人名体系，其方式、结构不只影映着民族文明的深层内在，闪现着文明融合、开展的轨道，折射着人们心里的各种情感、心思，并且深深地打上了社会日子的痕迹，受社会日子各方面的影响。
人名，在必定程度上能够看作人类社会开展的量表，从人名体系的社会痕迹上，咱们能够窥见社会开展形状，社会经济日子、政治日子以及文明观念演化的轨道。本文将从人们团体取名的社会痕迹和个别取名的社会痕迹两方面来剖析社会开展对人名的影响。
A团体痕迹
在人类前史的进程中，不同民族都大致阅历了原始社会、奴隶社会、封建社会等阶段，从不同民族的人名体系的演化所对应的社会形状中，咱们能够发现某些类同性。
在原始社会，人类先后阅历了母系氏族和父系氏族两个时期。人类文明之初，女人在社会上坐了近万年的首席，这种社会形状在姓名体系中留下了必定的痕迹。如我国最早的姓氏大多都是从女而成，连“姓”自身的释义都为“从女而生”。如姬、姜、妫、姒等，这阐明咱们的先人阅历过母权社会的。
国外的人名体系阅历了与汉名相同的社会变迁。本文最初讲的吉库尤族姓名便是如此。闻名民族学家摩尔根在《古代社会》一书中也曾说过：“假如问询一个吕西亚人的姓名，他便将他自己的姓名，他母亲的姓名，以及女系先人的姓名逐个回答出来。”这也阐明吕西亚人在其时（前440年）正处于母系氏族社会。
在当今社会一些开展缓慢的民族中，咱们仍能从其姓名的结构中窥视从母系到父系改变的轨道。如我国高山、拉祜等少量民族还实施母子联名制，崩龙族在联名时还将母名置于父名之前，反映了母权高于父权的社会布景。泸沽湖衅纳西族的所有人均居母家，运用母系姓氏。摩梭人的人名中乃至呈现以母老虎、母牛、母鸡等雌性动物命名的现象。而我国西双版纳的克木人实施双系联名制，既联母名，又联父名，亦标明其由母系社会向父系社会过渡的前史脚印。而一些民族的母子联名向父子联名演化，汉族姓氏自夏今后，极少用从女的汉字，乃至把从女的古姓去掉女旁，如“姞”姓改为吉姓的现象，则是以父权为中心的社会打下的痕迹了。
远古年代的人名还受着经济开展的熏染。如我国景颇族最陈旧的人名中有“栽芋”、“收拾芋墒”意的姓名，阐明其时景颇人的经济方式及芋在日子中的重要位置。榜首个抵达怒江的傈傈族员叫瓜木比，“瓜”为荞麦之义，其名也标明此刻居怒江的傈傈族员，是处于以种荞麦为生的农耕经济方式之中的。
回到华夏的上古史，从有巢、燧人、宓羲、神农、蓐收等姓名中，咱们不难看出时人佃渔牧畜、力田事农的日子方式。在青铜器上抄下的姓名，如弓父庚卣、豕形父已爵、虎父丁鼎、龟父丙鼎、子刀父已方鼎等，咱们又能看到那时已呈现比如打铁、打渔，杀猪等分工合作式经济了。
从原始社会进入奴隶社会，等级准则的大印又在人名上盖了深深的一戳。我国奴隶制社会的夏、商、周年代，只需奴隶主贵族才有姓氏，奴隶是肯定不能具有的，所谓“皇帝建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏”。只需少量极有才干而被重用的人才被破格赐姓名，如商王武丁因梦圣人而重用的大臣傅说，原为筑版的奴隶，本无姓氏，由于商王重用，才由原为奴之地名“傅岩”得傅氏。古代希腊、罗马的奴隶制社会中，人名面对着相同的不公：只需奴隶主才有名有姓。听说，古希腊有一个大奴隶主的儿子非常愚笨，连希腊文的24个字母也记不住，奴隶主只得用这些字母的读音给家中的24个奴隶取了姓名，以便这个愚笨的儿子记住，这样，才使这些奴隶有了象征性的姓名。
我国的封建社会开展阅历了几千年，人名体系亦阅历了风风雨雨，记载着封建王朝的社会变迁。汉族员名体系中的避忌，现在成了考古、史料学家寻根问祖的有力依据，这也是封建年代人名受政治影响的一个很明显的例子。
避忌始自秦代，但不同年代有不同的避忌内容，同一朝代的皇帝也有不同的避忌文字。西汉初讳“邦”、“雉”，东汉则避“秀”，”庄”等。从另一方面讲，王侯将相的姓氏避忌为后人的考证供给了杰出的条件。避忌是姓名影响社会的一个特别点。
另一个特别点则是赐姓和国姓的高贵。汉以刘为国姓，唐以李为国姓，当然各代赐姓的文明内在是一起的，但所赐的国姓无不深深地打上了年代的痕迹。
封建社会中，简直每朝每代都有团体性姓名打上年代痕迹的典型。
魏晋六朝，五斗米道鼓起并逐步得到遍及，“之”字作为五斗米道的标帜，记载了其时该道鼎盛时期的情况。其时的显阀与士族，无不采用之字为名，乃至父子兄弟数代相袭，不避名讳，如祖冲之上有朔之，下有恒之；顾恺之上有悦之，下有宪之等。今日的人看“之”名横行的前史，一般都能猜到是魏晋六朝史，这真是以姓名标帜社会的一个典型例子了。
南北朝时期，宗教鼓起至于众多，亦能够从人名中窥见一斑，翻阅《南北史表》，什么僧绰、僧珍、僧果、金刚、力士、摩诃，梵童、法僧之类的姓名随处可见，释道宗教在其时社会的位置，聪明人肯定会一望而知。
唐乃盛世，歌舞升平，国富民强，不管大臣仍是草民之间的联系都很和谐，这在其时的姓名体系中也有反映。唐代人名的最大特色一是名、字相同，一是喜爱标榜排行。名是用来自称的，字是让朋友呼喊以示尊重的，姓名相同，则自己与他人在称号上就不分你我了，这种自谦且谦人的方式在较为敞开的唐代呈现是正常的，象郭子仪字子仪、李鼎字鼎、司马之礼字之礼、孟浩然字浩然等，把对方谦让和尊重的路堵死了，不由你不随和了。
唐人的行第称号盛行是社会日子打在人名上的第二个痕迹。翻开杜甫的《草堂诗笺》，诗题上的称号，满眼行第字，如韦十六评事、樊三十三侍御、高三十五书记适、李十五丈等。唐人诗文会集，这种行第称号是榜首特征。见此特征，断为唐诗，八九不离十。这种习气不只畅行于诗中，并且朝野上下，闺阁表里都很盛行，如唐高祖呼裴寂为裴二，明皇呼宋济为宋五，德宗呼陆贽为陆九，是为朝中君臣间的亲呢；徐十一娘，占三娘，朱十二娘，陈卅一娘等，琳琅满目，是为闺阁间的友善。今人读唐史，单从姓名中即可了望唐时的和顺气氛，又可在查阅姓名中，一眼找出唐时诸公的台甫，姓名于社会日子的镜像又见一斑。
尊老养老乃我国传统。素有崇高位置的白叟，在宋代最为人所尊敬，致使时人取名时亦常以“老”字自褒，什么赵学老、李商老、徐某叟、王次翁等，从一个旁边面反映了宋代“老吾老以及人之老”的孟子语录得以酣畅淋漓的贯彻执行。
19世纪，封建社会的铁门在鸦片战争的炮火炮击下，呼然洞开。西方列强侵略，在我国社会冲起阵阵大风大浪，“德先生”和“赛先生”走到我国民众面前，从文明到社会日子各方面为我国人指明晰一条新的出路，人名作为社会的忠诚镜子，折射着这种前史的崎岖。
“五四”前后，各式各样的书刊杂志上不谋而合地呈现了”乔治”、“约瑟”、“玛丽”等姓名，“德”、“赛”二公潜入人心的景象在人名中亦有反映，受赫胥黎《天演论》“物竞天择，适者生存”进化论观念的影晌，李天择、张竞生、钱竞存、文竞雄的姓名大受欢迎，而另一方面汉族员名的重姓氏，且名、字、号完备的结构亦遭到刨根见底的整理，人们再也不把姓名作为一种血缘联系的外显，而当作一种朴实的符号，随意改姓、随母姓乃至不要姓的现象层出不穷。如一些作家替代了原本姓名而选用了笔名，成名后爽性以笔名作为真名运用，直至作古。像曹禺原姓万，名家宝；鲁迅姓周，名树人等。历时千年之久的避忌准则也被完全革除了。对尊者长者之名的情绪和处理方式也一反常态，常以其名来命名其他事物。最杰出的是以孙中山先生的姓名来命名的有中山大学、中山陵、中山装，简直每个城市都能找到“中山大道”或“中山街”。别的，社会上同姓不婚现象已成为旧习而丢掉，不少同姓氏的男女喜结良缘，夫妻双飞。
这段时期，汉族员名受国外影响产生根本性改变，体现在两个方面，一方面，人们敬慕西洋的昌盛和兴旺，在人名中抒情其意；另一方面，鉴于清庭糜烂，有志之士又在人名中抒情了“发愤图强，振兴中华”的志愿，如章太炎、赵炎午、胡汉民、于右任、戴天仇等，无不是爱国主义思维的反映。
在国外，每一次重要的政治、宗教、经济活动也在人名上打下了深化的痕迹。拿犹太人为例，每一次排犹反犹浪潮，都在犹太人的姓名中留下痕迹。18世纪末19世纪初，欧洲各国掀起反犹浪潮，无家可归而寄身各地的犹太人得不恪守寓居国拟定的一系列关于扰太人取名选姓的侮辱性强令。如匈牙利的犹太人被逼只姓白色、黑色、大的、小的四个姓，而在姓名的选取上，“
瘦皮猴”、“公牛尾巴”、“蠢驴脑袋”等名则成为他们不得不挑选的规模。二战期间，德国纳粹乃至限制犹太人只能运用官方公布的《犹太人姓名一览表》中罗列的185个男人名和91个女人名，今日的人们不查前史，只需看看犹太人的姓名，就能从中明晰其时犹太人流离失所、仰人鼻息的悲苦日子。
在俄国，十月革新又产生了一大批与曾经古传惯名和宗教名为主的姓名相悖的含有革新意味的姓名，如列夫米尔、马列因、皮亚特夫切特等，别离孕含国际革新、马克思——列宁、五年计划四年完结之义，这些直接印上社会主义革新和建造年代痕迹的姓名，在其时遍布整个苏联。
1949年，中华人民共和国建立了，姓名又在这个分水岭上闪现了改变的轨道。在今日老一辈的人名中，带有“福禄寿喜、荣华富贵”等字眼的姓名较多，如钱世福、张有禄、王寿喜等，不乏其人，但在共和国建立今后出世的公民中，这一类姓名就大大减少了。共和国建立后的四十多年里，人名的改变又随抗美援朝、大跃进、人民公社、文明大革新等运动的起落而改变，在许多四世同堂的家庭，人们能够从他们几代人不同的姓名上回忆起这四十多年的风风雨雨。共和国建立后的人名用字，往往跟着每次严峻政治运动或社会变革而变易，有着激烈的年代特色，下面分几个阶段予以剖析：
1、建国初期（1949一1950）：这两年是共和国迎来曙光后的起点。在北京市公安局的户籍档案中，六位1949年10月1日出世的公民，其间三位男性全都取名“建国”。张建国，在北京铁路局作业；吴建国，在南湖渠砖厂作业；另一位张建国在我国科学院作业。而另三位女人中也有一位叫王庆华。
2、抗美援朝时期（1951一1953）：这时叫卫国、援朝、抗美的颇多，如宋卫国、方卫平、邓援朝、姚抗美等。
3、五十代中期（1954一1957）：这段时期正值共和国会集精力建造祖国时期，因此人名中的建造、建强之类的姓名不少，如高建造、李合作、张建强等。
4、大跃进年代（1958一1959）：体现年代特色的如卫星、跃进、跃华、超英遍布市廛。象孟跃进、潘胜天、戴红花、王超英、方卫星等。
5、三年困难时期（1960一1962）：有任自力、杜更生、沈抗洪、宋图强等名，抒情自给自足、艰苦奋斗的精力。
6、六十年代中期（1963一1965）：毛泽东同志召唤“向雷锋同志学习”，全国掀起学雷锋热潮，这在人名中亦有反映，这时高学雷、艾敬锋，是为学雷锋的闪现；钱志农、董加耕，则为返农潮的再现了。
7、文明大革新时期（1966一1976）：乒乓球名将马文革，是在“文革中出世的，有人曾主张他改名，他婉言拒绝了，他以为，“文革”之名，毕竟是一种特别年代的印记，一种前史运动的镜像，所以马文革这个姓名因此得以保存。
在“文革”期间以某种特定的字取名的数不胜数。据我国文字改革委员会计算，取名用“红”字的频度建国后越来越高，从建国初的0.136%猛增到“文革”期间的2.151％。有林氏三兄妹，原名都是三个字，后来一同更名为林东、林方、林红，三个名联起来即为“东方红”。还有一个姓郑的女孩，原名叫郑秀英。全国学解放军时，她改名为郑学军；后来进了工厂，又易名郑继红。有人嘲讽她的不断改名，说：“将来她结了婚还得改——那时就改成郑何氏（正适宜）”。
“文革”期间，体现年代特色的姓名还有董要武、郑红卫、于立新、徐卫东、齐造反等，不胜枚举。
8、新时期十年（1977一1987）：这是改革敞开的十年，经济开展，文明昌盛，思维解放，人的姓名所以也呈五花八门、五光十色之态。什么倩、晶、媛、颖、蕾等之类的美名、雅名群起而来，各种单名目不暇接，男女间的中性姓名也大有商场，带洋味的姓名如安娜、安妮、丽莎之类的又从头抬起了头。
9、今世（1987年至今）：跟着改革敞开的深化，文
化层次和文明程度的遍及提高，起名之道也大讲艺术化、涵义化，庸俗的如花、福、财之类的姓名已被遍及扬弃，政治化和具有年代特色的姓名也呈递减趋向。我有一个侄子，出世在今世，爸爸妈妈为其取名颇费脑子，后来遍查文籍，才取了个适宜的姓名：钱堃。一示有文明，二者为天地之谐音，颇有男人汉大老公托天地于身的气度。
由于计划生育方针的全面贯彻实施，往往一个家庭只需一个子女，人们在为其取名时不得不小心而又慎，力避与人相同，所以各种冷僻字眼又抬起头来，听说，不少教师常为拗口的姓名大伤脑筋。
祟洋媚外之风在这时期又晋级，各种带洋味的姓名很令具有者身价高出许多。现在，许多在校大学生都有洋名，不少人身兼二名，一个是对外的洋名，一个是对内的汉名，“在国外我叫乔治张，在国内我叫张乔治”，张令郎的魂灵又在某些人的姓名上得以寄生了。
姓名团体的社会痕迹以扇面的方式载下了社会变迁的盛行曲，而个别姓名的社会痕迹则是以其生动引人的故事记叙个人在社会变迁中的行为和思维轨道的。
B个别痕迹
个别（即单个的人）作为一名社会成员，一方面要趋合团体的行为规范，另一方面亦有其个别一起的社会阅历，这种一起的社会阅历在命名取字上也有必定的反映。
取名以志个人社会阅历的，往往不是个人自己所取，而是爸爸妈妈或他人代取。由于立名之时，自己尚在襁褓之中，话都不会说，哪能为自己取名呢？明代大旅行家徐霞客最小的儿子叫李寄，乃因其为徐的遗腹子。徐身后，李寄的母亲被逼改嫁李姓男人，待其遗腹子出世后便为之取名李寄，寓徐姓孩子寄养李家之意。李寄生于明末，善于清初，后来他又自号“介立”，这个号有两层意义介于徐、李两姓；介于明、清两朝。1991年江淮大水灾，很多婴儿被人在水中救出，所以“水生”、“军生”之名不时见诸报端，这也是一种社会前史的记载。
正是由于个人在取名时无法烙上自己日子的轨道，有人又独出机杼，把自己的日子阅历取在他人（主要指子孙）姓名上。近代诗人、台湾爱国人士丘逢甲，在中日甲午战争中，为反抗日本侵吞台湾，曾安排团练奋起反击，抗战20昼夜，终至失利。退回大陆后，其子出世，为了留念这段阅历，遂为其取名“念台”。又据《新民晚报》1989年1月3日载，广西武鸣县有14位未婚青年为一被弃女婴一起的爸爸妈妈，他们团体出资，轮番抚育，使这个几近逝世的女婴活得非常美好。为了留念这种特别的阅历，他们一起为女婴取名叫“庆幸生”。
从社会日子走入文学著作，著作中人物与其社会日子阅历、个性特征的种种联系常被作家外显在人物的姓名上。小说《女大学生宿舍》中，在箩筐中长大的匡筐；在糖水中泡大的辛甘；攀高枝的裘莉等，都形象地反映出人物的不同日子阅历，咱们熟知的《红楼梦》中的元春、迎春、探春、惜春（原应叹气），单聘人（善哄人）、卜世仁（不是人）、娇杏（幸运）等，人名都与个人的日子阅历和所作所为休戚相关。
笔名是体现会阅历的最佳载体，许多作家的笔名与其日子阅历密切相关。鲁迅终身用过128个笔名，每个笔名都与其其时的思维、环境、境况大有相关。如有人进犯他为“封建余孽”，所以他有了笔名“封余”、“丰瑜”、“丰之瑜”等；1930年国民党浙江省党部通缉“蜕化文人鲁迅”，他又取“蜕化文”、“洛文”、“乐雯”等为笔名，所谓以其人之道，还之与人，如此互不相让的笔名，正是鲁迅社会阅历和个人品质的反映。
作家茅盾原名沈德鸿，字雁冰。1927年，榜首次大革新失利后，他“阅历了较前更深更广的日子，不光看到了革新与反革新的对立，也看到了革新阵型内部的对立，特别清楚地认识到小资产阶级知识分子在这大变动年代的对立，并且也不会不看到自己日子上、思维中也有很大的对立。”在这种对立的阅历之中，他便取了“对立”为自己的笔名，后遵从叶圣陶的主张，改名为“茅盾”，以便更象一个真名。
作家艾芜，30年代有一个笔名“刘明”，乃“流散”谐音。“刘明”其名概述了他青年年代由四川流落到云南、缅甸、马来西亚、新加坡等地饱受苦楚的人生阅历。艾芜在苏联有个“怜惜兄”，即高尔基。高尔基爸爸妈妈早亡，11岁就到社会营生，当过学徒、看门人、锻工、更夫、码头工人等，后来他开端宣布小说，取个寓含“苦楚”之意的“高尔基”为笔名。这个笔名是其艰苦日子阅历的真实写照。
笔名而外，别号乃文人墨客载述个人日子阅历的一个重要阵地。钱谦益降清后，别号“峨嵋老衲彻修”，这位醉于名妓柳如是石榴裙下的人物，缘何故老衲自号，且要铭心彻修呢？本来他当国变之际，为保全名节，理应一死殉国，可他又不舍温顺余生，只厚颜事敌，无法，只好躲入思维的防空洞里去完全修悔了。如其诗句“病树不胜蛇在腹，野花唯倚草为心”所言，对立的心里，只得在别号上予以渲泄。
曾国藩晚年号求阙斋主人，与其壮年时名寓含的要做国家藩篱志向悬殊。查史发现，自古以来的闻名人物，姓名多是响当当的，富于进取精力。及其晚年，事业有成，性格转趋平平，立号便托身于山林泉石，既超然，也退隐了。位置愈高，将退的气氛愈稠密，对人也越谦善。如考父所云；“一命而偻，再命而俯，三命而趋”。曾国藩位极人臣，命名求阙，正是出于这种心思。从姓名到号的开展上，咱们能够看到名人们社会阅历而引起的心思反映。
鸦片战争后，外患内争，中华民族面对严峻危机，不少文人的别号又带上了激烈的爱国颜色和奋发向上的精力，这是个人别号与社会习气相悖的例子。如英烈邹容号“革新军中马前卒”，秋瑾号“鉴湖女侠”，周树人号“兵马墨客”,沈雁冰号“醒狮山民”等，这些别号，是与其社会年代环境密切相关的。
除了取名、命号等以外，人们的改名、改字亦是常常切合年代布景和个人行为轨道的，这将在改名闲谈中涉及到，在此不涉重复之嫌了。
