我们的类编部分有宗教倾向的名字及其出处，供命名者参考。
禅心——唐李嘉枯：《诗思禅心共竹闲，随他流人世间》
净理(唐)邱先生《寻西山隐者不遇》 : )“尽管没有嘉宾的想法，但是非常干净的理”
胜因— 《佛说无常经》 :《胜因生善道》唐岑参《与高适、薛据登慈恩寺浮图》 :《初开悟，胜宿所宗。 ”
(潜在心、应酬(唐朝)韩愈) :“潜在心默哀应酬的话，即使不诚实也能感受到吧。”
修龄、养志、冲虚——魏晋阮籍：《列仙亭修龄、养志冲虚》。 ”
洗涤一切，忘却尘土——宋朱敦儒《念奴娇》 :《洗涤一切心灵，忘却尘世，梦想都售罄》
玄通——魏晋阮籍：“邀请其他玄通士，赴羡游。 ”
若水— 《道德经》 :“上善若水。 水善利万物不争。 ”
善地、善渊、善仁、善信、善治、善能、另类时(— 《道德经》 :《住在善地，与心善渊、善仁相交，说善信，正善治，正善能，动善时》)
智，自明— 《道德经》 :“知人如智，知己如明”
若镜(《庄子应帝王》 ) :“至人心乃镜也。 ”
无心(唐)柳宗元(渔翁) : )“回顾夭时的中游，岩石上无心云层出不穷。 ”
妙心(《宋史岳飞传》 ) :“运用之妙，一心一意”
静明、心静— 《庄子天道》 :“水静还很明朗，精神状态！ 圣人的心是安静的！ ”
静幻，清境——宋方岳：“峰回路转，月明人静，幻清境。 ”
山悦，中空——唐常建：《山光悦鸟性，潭影空人心。 ”
得闫(唐)李涉： )“通过竹院讲述了所有僧人的故事，又浮生闲了半天。 ”
云心——唐熊孺登：《云心往山上走。 哪里的灵山会回去呢？”
忘言、亦禅——唐刘长卿：《溪花与禅之意，相对也忘言》
澄静、气闲、闲容、冲夷— 《菜根谭》 :“静中念澄彻，见心真面目； 空闲的天气冷静，知道内心真正的机器； 意趣淡而野蛮，得到内心的真正滋味。 根据心证，没有这样的三方。 ”
三乐——明陈继儒《小窗幽记》 :《闭门读书，开门迎客，出门寻山水人生三乐》
静悟、化机——明王永彬《围炉夜话》 :“静产生悟。 鸟啼花落。 都是化机。 ”
开悟— 《法华经序品》 :“照佛法，悟伉生”
羽吉、羽仪— 《周易渐》 :“鸿渐入陆，其羽可为仪、吉。 ”
无妄、雷行— 《周易无妄》 :《天下雷行，物与无妄》
无欲(宋)赵师秀) :“无欲自然心如水，有营无毛。 ”
云鹤、鹤云——唐崔颖：“黄鹤一去不复返了。 白云在天上飞。 ”
天极— 《诗经国风》 :“悠闲的苍天，容易变得有极吗？ ”
心空(《菜根谭》 ) :“故君子事来心始，事去心空也。 ”
安禅——唐王维：《薄暮空潭曲，安禅制毒龙》
无极— 《老子》 :“回归无极”
介石(《周易系辞下》 ) :“介石，终说贞吉”
天佑— 《周易系辞上》 :“佑者，助也。 天助者，顺也； 帮助别人的人，信也。 ”
泽风— 《周易中孚》 :“泽有风。 美孚”
中孚— 《周易中孚》 :“中孚，包括柔刚进去。 ”
灵均、正则——战国楚屈原《楚辞离骚》:《名余曰正则兮，字余玉灵均》
念善、智慧— 《坛经》 惠能语录：《念善，智慧即生》
本净、真如— 《坛经》 惠能语录：“人性为本净、妄念，盖真如。 远离妄念，本性漂亮。 ”
妙德，心源——南朝梁《祖堂集》卷二道信语录：《夫百千法门，同归方寸，河沙妙德，常为心源》
虚旷(南朝鲜梁《祖堂集》卷二道信语录：《大道虚旷，绝不想。 ”
净智、妙口——南朝梁《祖堂集》菩提达摩语录：《净智妙圆，身自空寂。 是功德，则不求于世。 ”
心若、如、体玄— 《五灯会元》 :“心不同，万法如。 像体玄一样，吴尔忘了缘分。 ”
山妙、妙山、妙峰、妙水、妙风——唐张锡《幽梦续影》 :《山之妙绕峰回路，水之妙成风。 ”
水，好水— 《老子》 :“上善如水，水善万物不争”
忘名(《颜氏家训名实篇》 ) :“上士忘记名字，中士立名字，下士偷名字。 ”
凡、修凡——明冯梦龙《醒世恒言李道人独步云门》 :“神仙是为凡人而造，只为凡人而不肯修理。 ”
玄冰— 《抱朴子广譬》 :“玄冰不结，不积白雪，就不会出现青松茂盛。 ”
一诚(《朱舜水集诚二首》 ) :“修身处世。 一诚之外更是游刃有余。 ”
