有人的名字是借用中文成语或故事来命名的，使名字具有文化内涵。 但名字作为某人的特定代称，在社会生活中，伴随着这个人名特定含义的引申，被赋予了广泛的社会文化内涵，具有普通话的广泛文化内涵。 这已成为中国传统文化中另一个有趣的文化现象。
走进中国语言文化的宝库，这些人名形成的典故和成语几乎都被捡起来了。 比如“毛遂自荐”，毛遂是春秋战国时期赵国平原君门下的食客，在国家有困难时，他挺身担当大任，为国分忧。 此后，“毛遂自荐”成为人名的典故，毛遂成为社会需要时能勇于与众不同的人的总称。 而如《华佗再世》，华佗是汉朝晚期著名的神医，发明了麻醉疗法。 当时因医术精湛，治愈了许多疑难杂症，历史上享有盛名。 随着社会的流传，后来人们称赞有医术的人是“华佗再世”，华佗的名字也成了许多有医术的人的代称。 这样的人名典故，对人或褒或贬，在汉语词典里确实不少。 例如“再作冯妇”、“员下阿蒙”、“项庄舞剑”、“柳毅传书”、“管宁制度”、“苏武牧羊”、“韩信点兵”、“成也萧何败萧何”、“司马昭之心”、“成也萧何败萧何败萧何因为把这个人的名字作为社会上具有这种特性的人的代称，所以人名作为某种特有的人的代称，在社会上被用作某种人的总称。
除人名成语、人名典故外，这类人名词以各种形式的汉语词出现，反映了人名词的丰富多彩。
人名俗语有以下几种
刘姥姥进大观园的——年。 《红楼梦》年的刘姥姥作为乡下老太，很少见过世面。 第一次进入嘉府大观园，引起了很多笑话。 于是，这句话把刘姥姥这个形象引申为那些见识不多的人的代名词。
“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”这句话肯定了三国时代蜀国军师诸葛亮的智慧，表明很多人在一起。 善于集思广益，有集体智慧，就有诸葛亮智慧，就能办成大事。 这里用集体大侠的力量代替了智慧诸葛亮这一智慧的化身。
人中吕布、马中赤兔——吕布的人名与赤兔一起成为人中才俊的代称。
韩信点兵、多益善——在这里有很多人名的歇后语，更直接地表达了人名引出的社会文化意义。 例如，如下所示。
周瑜打黄盖——打一个愿，接一个愿；
猪八戒照镜子——里外不是人；
姜太公钓——有意者上钩；
徐庶进曹营——一言不发；
刘备借荆州——不能还；
武大郎不能爬杠铃——上下；
狗咬吕洞宾——不知人心；
张飞瞪了老鼠——大眼……
另外，由于很多名字、一个人自身确实拥有的故事、人们的传说都被某种特定的个性定型，成为具有丰富文化内涵的词汇。 例如：
阿斗(刘备之子，三国蜀汉后主，下魏后不思蜀。 个性在“救不了的阿斗”中生根发芽，其名字也被用作无能无知的人的代称。
张飞(三国时代蜀汉名将)。 被称为“猛张飞”，作为强烈勇猛的一类人的代称使用。
蒋干(010 ) 3010中的人物形象，他劝周瑜投降，反中周瑜向“反间计”曹营进贡“连环之计”，致使曹军大败。 “蒋干献计”被认为是一些遇事爱自作自受的人的代名词。
柳下惠：春秋时期鲁国的医生。 “柳下惠”，民间传说他的女色不佳，把那些严守道法规范的人尊称为“柳下惠”，也是对他们以柳氏之名称呼的美称……
综上所述，人名作为人的特定称谓，人作为区别于他人的符号，从非常个性的称谓变成社会化的具有特定文化意义的词汇，它体现了中国语言文化的特色和丰富性。 从另一种意义上说，人名之所以能有这样的文化演进，总是特定人名所指的特定人，无论是历史人物、文学叙事人物形象、褒义话语、贬义话语，总是有其特定的个性、特定行为所具有的广泛的社会意义美德、高尚的品行通过一个人名固定于一定的人名文化，同样，一个人名也可以成为丑恶、虚伪、罪恶的代称。 每个人都想有个好名字。 一个人总是想让自己的名字流芳百世。 那么，让我们看看在自己的生活中，用自己的言行给自己的名字赋予了什么样的意义。
里韩信这个人名，是那些无论做什么都希望有更多更好的人的总称。
