服装作为人们日子中的重要组成部分，主要有三个功用：第一是防冷避热。天有寒暑，人以生计为首要，这一点从原始社会至今都不能防止；第二是遮羞。人有品德伦常，所以知道羞耻，这也是人与动物最基本的差异；第三是标识装点。这一功用是依据上述两点开展而出的精华，即经过服装，差异人的美丑、位置、财富、气场等等，俗话有云：“人靠衣装，佛靠金装”便是这个道理。
不同的服装，穿出不同的气场
服装审美的盛行，源于控制阶层的贵族喜爱。自周代起，跟着礼法的拟定，就对各大阶层的衣服、衣饰乃至腰带、发冠有了清晰的规则。上层阶层在面见帝王、日常起居、参与祭祀、岗位工作时，都要穿戴对应样式的衣服。比如在吴氏研讨：你是不是对“瑞兽”有什么误解？——点击跳转中，咱们就说到，明清时期的官服经过绣的禽鸟和兽类来区别官位是哪个体系，什么等第。
古人给服装定性并不是由于吃饱了撑着没事干，而是由于服装的制式不仅是阶层凹凸的体现，更是气场的对立。高层次的着装往往能对低层次者进行气势的碾压，因此在那个年代，你穿什么样的衣服基本就确立了该低谁一头，高谁一等。白居易在《琵琶行》中说：“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”，此中的“青衫”是初级官员的制式服装，这便是对自己官职卑微，位置卑微的慨叹。
这种以服装制式论身份的规则从未跟着年代而失效，至今仍是着装的一大要点。比如职场中的职业装，高档宴会的礼服装等等。特定的环境都对人们有着特别的服装要求，如有违反，要么便是不明白规则的异类，在以貌取人的交际礼仪中，八成形象要被人打“不及格”，很难取得成功。要么便是有满足力气打破规则的强者，他们本身万众瞩目，服装制式的风水影响也不足以盖过本身气场。
18世纪的法国上流社会，假发、束腰、紧身裤，缺一不可
奇装异服，缘何难以持久
成功人士大多着装讲究，在艰苦朴素的年代，即便衣服穿坏了，没有条件替换，也会用针线补缀，让补丁藏在暗处，把光鲜展现在明处。
但是现在年轻人都喜爱穿成心做旧、带破洞的衣服，这种充溢“破相”的服饰虽然能在时髦中炽热一时，但也毕竟难登大雅之堂，就像七八十年代的喇叭裤相同，盛行一阵就会被人忘记，至多若干年后群众审美疲劳时再被拎出来，走一段复古潮流，然后很快又会消泯在干流的服装潮流中。
有些人把鬼魅、猛兽、以及具有视觉震慑的字样作为服装特性标识。站在风水视点来看，都是“凶煞”的体现，这就比如明知道污泥是很脏的，却偏要抹得一身都是，搞得人见了内心深处发生冲突，这样的特性即便能使人有一时的视觉冲击，也消除不了昏暗倒霉的实质，往往是随身风水的一大忌讳。
时髦破洞裤
服装的色彩，隐藏着五行暗码
三国时期，曹魏设立了九品中正制，创始了以服装色彩定位置的先河，从此以后这一准则历代相传。隋朝时还规则，从戎要穿黄色，屠夫商户要穿皂色，而布衣百姓则只允许穿白色。所以刘禹锡的《陋室铭》中说：“谈笑有鸿儒，来往无白丁”，白丁便是阶层最低的层次。
而在明清年代，明黄色乃至是帝王的专用色，布衣私行运用的话，要杀头的！
明代官员服饰
当今年代，那些封建规则都消灭洁净了，衣服的色彩天然没了捆绑，想穿什么色彩的衣服都能为所欲为，所以形形色色的色彩调配开端冲击着咱们的视觉。
但是这样真的好吗？
金的五行色彩是：白色、银色；木的五行色彩是：绿色、青色；
水的五行色彩是：黑色、蓝色；
火的五行色彩是：赤色、紫色；
土的五行色彩是：褐色、黄色；
依据八字命理学的五行补益理论，每个人都有各自的五行喜用神（参阅：命里头号设计师，咱们叫它喜用神——点击跳转），而当一个人的喜用神得以确立时，哪种色彩合适他也就可以随之确认。
依据易学五行的色彩定调往往可以带来十分奥妙的使用价值，比如从感官上：
金性的色彩予人以干练明快；
木性的色彩予人以酣畅生机；
水性的色彩予人以内敛睿智；
火性的色彩予人以热心魅力；
土性的色彩予人以沉稳吉祥；
依据不同八字判别的喜用神特点，再调配相应的服装色彩，是使人在日子中体现天人合一，适应天然的体现。就好像繁花的花团簇拥，天穹的蔚蓝如洗，白云青山，本就应该是那样的色彩。
这种调和平衡的状况，才是好风水。
