据传秦文公曾外出游猎捕获黑龙,由于黑龙属水性,故秦人以黑色为尊。因而汉灭秦后,汉代的学者便以为秦朝得水德的惠泽才干定鼎江山,而汉朝能够消除秦朝,理应是受土德的庇佑,究竟土能克水嘛!
所今后世人在研讨这段国祚替换时,都以为是天命所归,五行生克使然。以此逻辑,把我国历朝历代的替换都算在了五行抑制的原理中,比方:秦属水,汉灭秦而土克水;汉属土,曹丕篡汉而木克土;魏属木,晋替代魏而金克木,如此等等长篇大论,一直到明属火,满清入关而水克火,乍一看还好像真像那么回事。
是故有些人研讨命理时,常以此例——五行生克中,受之所克,必定为之所害,朝代更迭现已显现了这个道理,人的命运当然也是要遵从的。
真的是这样吗?
朝代的五行生克到底是确有其事仍是后人顺理成章,咱们现已无从考证。可是四柱命理之中的五行生克首要是以“我”(命主自己)为中心的相互关系表现(八字命理学有云“克我者为官,我克者为财”)。所谓的“相生”未必完全是功德,同理“相克”也未必便是欠好。
命理学讲生克,指的是一种深入的哲学,充溢辩证关系。生克虽有褒贬之分,但效果都是相同的。关于一些命造而言,有时恰恰需求的便是冲克之力来造就顺利,谓之“不冲不发”。所以谈“克”色变,其实是没有必要的。
咱们应该怎样正确理解五行相生相克,以八字五行为例,有这样的规则可循:
有五行来生我尽管是功德,但若生过度了,反而有害,类似于得了“肥胖症”。这也是古人所说的“大恩似害”,生过头反而欠安。
土尽管能够生金,可是土假如太多了,反而会把金沉没,因而金赖土生,土多金埋;火尽管能够生土,可是火假如太多了,就成了焦土,因而土赖火生,火多土焦;木尽管能够生火,可是木假如太多了,火反而就平息了,因而火赖木生,木多火炽;
水尽管能够生木,但假如是洪流,木就会漂走,因而木赖水生,水多木漂;金尽管能生水,可是金多了之后,它所生的水就会变得污浊,因而水赖金生,金多水浊。这便是五行相生过度,反而有害。
假如某种特点很强,它就喜爱被克,由于只要被克今后才干得到训练,才干成大器。
假如金很强,就需求克它的火,不然强金就不会被熔成器,所以金旺得火,方成器皿;假如火很强,就需求克它的水,不然大火就会暴虐成害,所以火旺得水,方成相济;假如水很强,就需求克它的土,树立它的堤堰,以防众多,所以水旺得土,方成池沼;
假如土很强,就需求克它的木,让坚固的土地变成柔松的状况,以此孕育万物,所以土旺得木,方能疏通。假如木很强,就需求克它的金,让强木被雕刻成栋梁,发挥它的用武之地,所以木旺得金,方成栋梁。这便是五行被克反而使命运得到了提高。
当咱们看待生克时,应该重视“生克”是否均匀,切莫随声附和。命理学中的生克利害,复杂多变,不是一个“好”与一个“坏”字能归纳得了的。

