若用一句话介绍风水，就四个字——寻觅气愤。
郭璞《葬书》有云：“葬者，乘气愤也，气乘风则散，界水则止。
此气愤非彼气愤，人气愤是在发怒，寻觅这个“气愤”是为了发财升官。
风水，是研讨人与自然环境联系的一门学识。
古人称之为堪舆、青囊术等，六合人合一，以到达趋吉避凶的意图。
现代人讲“人与自然调和共处”，其实便是老祖宗说的“天人合一”。
简略来说，风水是为了让活人住得好，死人住得对。
前者叫阳宅风水，后者叫阴宅风水。
一、阳宅风水：活人住得好
新石器时代，先民就知道挑好当地住。
那时候啥叫好当地？有高山在后面作屏障，有水源在前面作口粮，还得面朝太阳。
许多考古遗址都是在接近水边的土坡上发现。
先民日子在这样的地带，简单取水和捕鱼，也不会遭到洪水的吞没。
先民倒不知道啥叫风水，选好当地纯粹是出于生计天性算了。
先秦时期就有相地活动，但其时相宅并没有太多忌讳，还没开展成为一种法术。
从天性堆集经历，经历发现了规则，规则开展成常识，就形成了风水学说。
这样再去了解风水，就没有那么玄乎了，人为了住得更舒畅算了。
二、阴宅风水：死人住得对
阳宅搞理解了，那么死人住在哪里好呢？
第一个关怀“死人住得对不对”的是魏晋时期的郭璞，我国风水学的开山祖师。
郭璞有本很牛叉的作品叫《葬书》，他在书里提出了一个很斗胆的观念“遗体受荫说”。
人受体于爸爸妈妈，本骸得气，遗体受荫。
气愤凝聚融汇于某一地址，如果把爸爸妈妈老一辈的遗骨葬于此地，就能得到六合山川的精华。
后世后代也会一气相应，福祸相传。
以往皇帝在就任之后，第一件大事便是找风水师寻龙定穴，找合适的墓地。
不管是达官贵人、王侯将相，仍是平民百姓，关于阴宅都极为注重。
但真的全部都是孝子贤孙吗？其实否则，许多是为了功名利禄。
风水从阶层发生后，就充满了功利性。
三、帝王风水入民间
历代封建帝王为了保住自己的家天下，都非常沉迷风水。
当年秦始皇为了保证江山万代，焚书坑儒烧了许多影响控制的作品，却没有烧《易经》。
秦始皇成为我国第一位皇帝后，有风水师告知他秦朝的龙脉在咸阳，但还有两条龙脉在金陵。
所以，秦始皇命人将金陵的紫金山挖断，还修了条秦淮河，意图便是为了切断龙脉。
信风水最有名的皇帝是宋徽宗，因良久没有生养儿子，风水师说，把汴梁城西北角的地形加高数倍，就能够有儿子了。
照办后，公然得子，所以愈加信风水，按风水的要求大兴土木，沉迷修道成仙，成果却成了亡国之君。
前史上风水师代表人物许多，其间以郭璞、杨筠松、廖均卿、赖布衣、袁天罡等人最为拔尖。
风水从皇宫传到民间的勋绩人物是杨筠松（杨公）。
杨筠松用地舆风水术行于世，使贫者致富，所以世人也叫他“杨救贫”。
杨公在风水学上的位置，能够和孟子在儒学上的位置适当。
他在学术传承上遵从孔子“有教无类”的思维，将风水学说发扬光大。
曾文辿、廖三传、廖金精、赖布衣、廖均卿、曾从政等堪舆名人均曾是杨公的真传弟子。
四、风水的江湖门派
有人的当地就有江湖，风水也是。
长期以来，风水被划分为峦头形势派和理气度两个大的派系。
实际上，这种说法乃是一个人为制作的前史误区。
由于形理法乃是构成我国风水术的三大基本要素，这三者是不可分割的。
江西帮（形势派）注重峦头方位组合上的信息，注重龙、穴、砂、水和定向，捉龙寻脉，主要以杨派风水理论为根底开展起来。
福建派（理气度）坚持时运生克方面的原理，理论结构比较冗杂，把阴阳、五行、河图、洛书、八卦、奇门等易理都包含了进来。
两派不能截然分隔，实际上是相互浸透、相互融通的。
风水还有许多理论体系，八宅、三合、天星、玄空飞星、金锁玉关、大玄空、象数、长眼法、三元风水、玄空六法、玄空大卦
风水各派争辩了千年，一向没有一致，谁也不能罢黜百家独尊我术。
每派风水都有它的优势，也都有局限性。
其实，万变不离其宗，上升到必定层次，各派大路是异曲同工的。
五、我国人的风水基因
风水是怎么实现从封建迷信到才智思维的逆袭的？
关于这种陈旧的东方才智，开端接触到它的西方人彻底不识货，直斥为圈套。
五四今后，学习西方理论的我国前进学者，首先对风水建议质疑。
以***为代表的维新派，把包含风水和中医在内的固有概念一概批为迷信。
但是，当我国自己人把风水当成迷信后，西方却把它摆入“类科学”的类别。
在今日的西方，风水通常被归入人居环境学。
英文国际中的「fengshui」一词，意为用才智来协调人与周遭环境的联系，使之有益于健康，最好还能带来好运和财富。
20 年前，仍是房地产大亨的特朗普就曾约请一位华裔女风水师 Pun-Yin 为川普大厦堪舆。
2006年前后，国内鼓起传统文化热。
“韩国将我国风水申遗”的真真假假的报导引发了国内的焦虑。
一时间，干流言论都开端讨论风水的定位：是否能够厘清风水中科学、奥秘和迷信的成分？
不少人期望在老祖宗的学识里，找到现代西方所没有的才智，社会上对风水术的需求愈演愈烈。
风水学说也不断移风易俗，以便辅导现代化的日子，乃至在新时代的伟大工程中，风水学说亦占有一席之地。
六、风水之科学VS迷信
一门学识是科学仍是迷信，并不由群众投票来决议。
有人说风水不存在，否则为什么相同的一个当地，有些人寓居很好，有些人寓居欠好。
我给你举个列子，你到医院和医师说你头疼，医师给你开个方剂，你回去吃好了。
另一个人到医院也说头疼，医师开了另一张方剂，乃至需求动手术，也好了。
风水亦是如此，终究还要看个人的“病况”而定。
国家之所以对风水一向敬而远之，我剖析主要原因有以下几点：
1.还不能被现代科学验证的“无根”之谈，都会被归为迷信。
2.部分风水从业者虚张声势，装神弄鬼，将风水奥秘玄虚化。
3.一些风水从业者过火夸张风水效果，将其鼓吹得无所不能。
4.最重要的，一些不法之徒，假风水之名，行欺诈之实
风水的本质，是研讨人与自然环境的联系，是科学的、客观的!
现在，国家对风水等职业逐渐铺开，用愈加现代化的技法去科学传承与传达。
前一阵子，我国社会科学院将“《易经》与预测学”归入2019年博士生招生方案引起广泛热议。
风水之道，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
