目前我国的风水学，在微观上，首要分红“局势”和“理气”两派。当然，也有二者交融之后所构成的八宅派、阳宅三要派、三合派、三元派、紫白飞星派以及八卦派等等。但风水学派间的差异差异，首要仍是会集在“局势派”和“理气度”之间。
风水学派系之分的肇始，能够追溯到先秦时期。《周礼》中记载西周建立的一类官职“地官司徒（土）”中便有专门担任调查自然地理条件以做选址规划的官员，而另一类官职“春官宗伯”中也设有专门通过卜筮、占星、观阴阳等办法为宗庙、宫宅坟墓等选址的官员。这两种官员选址所用的不同工作办法，便是后世风水学中“局势派”和“理气度”之差异的源头。
《周礼》中“地官司徒”的记载
秦汉是我国风水学的成长期，当时，很多新的科学理论以及社会思潮大大推动了风水学的开展。地理学和谶纬之学的掺入，使风水学的派系之分开端扩展。先秦时期的两种选址办法，在此刻被别离发扬光大，别离被称为“形法家”和“堪舆家”。需求阐明的是，这一时期所谓的“形法家”和“堪舆家”是民间依据风水师的工作方式给出的不同称谓，风水学者内部并无清晰的界门之分。
唐宋时期是我国风水学的鼎盛时期。在这一时期，风水学通过近两千年的开展，新的理论、作品很多呈现，而且与新的思维、科学技术相结合，终究“形法家”和“堪舆家”别离开展成为“局势派”与“理气度”，二者也是在这一时期有了清晰的宗派之分，各立门户。
局势派，简略地说，便是重视实地观测山水地形，以龙穴水砂为四纲，寻觅气愤旺盛之所。此派的发扬得益于唐代的风水大师杨筠松，他的风水理论着重“山龙落脉局势”，并用毕生精力著作阐释，授艺推行，使局势派得到了极大的开展。
杨筠松
理气度，全称三元里气度，其发扬首要得益于北宋初年的陈抟。理气度的理论中心是“气论”，简略的说，便是以为山水局势只能决议“气”的方式，而更重要的是“气”自身因世界元素（即星斗流通、四季改换、阴阳、时刻以及人自身的行为等等）的影响，而发生的改变，因此理气度与易学、八卦、地理等理论结合愈加严密。“气论”的呈现，将风水学上升到世界万物与人相交融的高度，是风水学的重大突破。
